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不少，例如第一期以偶然而燃起了佛教革命热情，第二期以偶然而开了讲学办学的风气，第三期以偶然而组织主导过中国佛教会，大抵皆出于偶然幸致，未经过熟谋深虑，劳力苦行，所以往往出于随缘应付的态度，轻易散漫，不能...培薛笃弼的批复》(1928年5-7月)，载中国第二历史档案馆编《中华民国史档案资料汇编》第五辑第一编，文化(二)，江苏古籍出版社1994年，第1070-1071页。 [28]明旸法师主编《圆瑛大师年谱》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初期的一点是差不多相同的。”林传芳《格义佛教思想之史的开展》《华冈佛学学报》第二期 《大正藏》卷45第162页中 《大正藏》卷45第122页中 《广弘明集》中僧肇的《什法师诔文》。《出三藏...十二门论》、《大智度论》等论，介绍龙树中观学说。 《摩词般若波罗蜜经》403年4月23日，译于逍遥园，第二年译完。罗什所译的这部经，对后来佛教般若学的发展有着重要影响，特介绍一下这部的翻译。 ...
不详
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长安。 李荣《寻觅弥天释道安道场记》上、下，《世界宗教文化》2001年第四期和2002年第一期、第二期。 《出三藏纪集》（梁）释僧佑撰 中华书局1995年11月第一版第289页 此经是小品...
不详
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3期 《中国上古的女神》叶舒宪、孙康宜，《岭南学报》第二期，2000年10月 《中国远古的女神》宋兆麟，寻根，1995年4月 《中国史前的女神信仰》宋兆麟，中国历史博物馆馆刊，1995年1月 ...观音》小林太市郎，《佛教艺术》第一期，1948年；第二期，1949年 《晋唐的观音》小林太市郎，《佛教艺术》第十期，1950年 《唐代的大悲观音》小林太市郎，《佛教艺术》第二十期，1953年；...
王俪蓉
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仅从过往该地及僧人游学的零星记载中，得到若干消息而已。 2TU V9Z 二、佛教的发展与朝廷 自从公元第二世纪至第十世纪前半纪为佛教的第一期。也既是移入期；从第十世纪之后半纪至第十四纪之末，为佛教的第二期，也即是发展期。 佛教在越南的发展，颇得力于越南朝廷的拥护。越南王统之成立，是在宋太祖开宝元年，由丁部领成立了大瞿越，是为丁朝，历两主而亡，计十二年（佛元一五一二至一五二四年──...
释圣严
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简化和贴近生活。 五是主张“一日不作，一日不食”的农禅，创立丛林制度，使僧人集团劳动化，与庶民生活进一步接受（注释：参见吴炎〈唐代禅宗对我国佛教的改革〉，《上海社会科学》一九八四年第二期。）。 ...，已完全具备了上述条件。 魏晋南北朝时期，佛教传入后不久，其主要任务是佛教理论的介绍，译经成为传教的主要方式。通过译经，将印度佛教介绍到中国，这是输入期的特点（注释：参见梁启超《中国佛法兴衰沿革说略...
侯旭东
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龙门石窟造像遗迹看北魏民族关系中的几个问题〉（《民族研究》一九八九年第二期）第三十二——四十页。 （８）《唐会要》卷八十六。 （９）《旧唐书》卷八十六〈许王素节传〉。 （１０）墓志拓本影印件，见...平安，造弥勒像一区，以置於此。至二十二年九月二十三曰法容剋就，因即造齐，镌石表心，奉申前志。永愿母子长餐化年，眷属内外，终始荣期，一切群生，咸同其福。维太和二十二年九月二十三日侍中护军将军北海王元详造...
张乃翥
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推断，太虚与印顺的思想有根本差异，最典型者，如台湾研究近世佛教思想的江灿腾先生，1988年在《东方宗教研究》第二期上发表《台湾当代净土思想的新动向》一文，其中有一段说到从太虚到印顺的思想转变，他主张：...;，“人圆佛即成”。在他看来，末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善男信女向上增上，即人成佛之人生佛教。1940年8月太虚在汉藏教理院讲《我怎样判摄一切佛法》，提出&...
张华
佛学论文|因明|五明
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影响后之复活》（印度协会1949年印）、胡谷怀《宋明理学与佛学》（《人生》第24卷第六期，1962年8月）、黎明《宋明理学与佛老之学》（《人生》第25卷第二期，1962年12月）、唐君毅《略谈宋明儒学与...——兼及佛儒道死亡观之区别》（《青海社会科学》1992年2期）、郭德茂《儒、道、释论“中”》、郭德茂《中：儒道释的智慧与误区》等论文还对儒佛两家其他方面的思想理论进行了比较研究。 （2）玄学与佛学...
不详
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无缘大慈 同体大悲》（《中国宗教》2002年第二期）。
...中华文化的最早阐释。第二阶段为周、秦之际，产生诸子百家学术思想互为异同的天下，复经秦、汉前后的演变，渐次形成儒、道、墨三学说思想特立独出的形态。第三个阶段为魏、晋、南北朝的演变，产生隋、唐以后儒、释、道...
高荣伟
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